2025年10月15日，“多元文化影響下的交叉學(xué)科設(shè)計(jì)教育發(fā)展會(huì)議”在山東工藝美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)清校區(qū)隆重召開(kāi)。會(huì)議由山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)與山東工藝美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦，山東工藝美術(shù)學(xué)院應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)院（國(guó)際設(shè)計(jì)學(xué)院）、產(chǎn)教融合青島基地與上合國(guó)際設(shè)計(jì)研究院共同承辦。會(huì)議得到國(guó)際設(shè)計(jì)研究學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)管理與創(chuàng)新分會(huì)（DRS DIMSIG）、國(guó)際設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)教育分會(huì)（DS DESIG）、國(guó)際設(shè)計(jì)文化協(xié)會(huì)（DLIN）、國(guó)際設(shè)計(jì)創(chuàng)新與管理協(xié)會(huì)（ADIM）、國(guó)際攝影藝術(shù)聯(lián)合會(huì)（FIAP）中國(guó)辦事處、山東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)以及山東省工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)的學(xué)術(shù)支持。來(lái)自中國(guó)、智利、德國(guó)、荷蘭、挪威、俄羅斯、土耳其、英國(guó)等八個(gè)國(guó)家的57位專家學(xué)者、專業(yè)教師與研究生代表共計(jì)100余人齊聚一堂，共同探討全球文化交流與科技革新背景下的設(shè)計(jì)教育新模式與學(xué)科發(fā)展新方向。

本次會(huì)議開(kāi)幕式由山東工藝美術(shù)學(xué)院副校長(zhǎng)韓文濤教授主持，山東工藝美術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)董占軍教授和山東省輕工聯(lián)社趙德利主任致開(kāi)幕詞。主旨發(fā)言環(huán)節(jié)由上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)金江波教授、山東工藝美術(shù)學(xué)院國(guó)際設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)Erik Bohemia教授聯(lián)合主持，十余位專家圍繞“新設(shè)計(jì)學(xué)”范式更新、AI賦能非遺活化、跨文化教學(xué)共同體構(gòu)建等議題作系統(tǒng)報(bào)告，既聚焦學(xué)科交叉的方法論重構(gòu)，也深入分析多元文化情境下的課程創(chuàng)新與評(píng)估機(jī)制，初步形成“問(wèn)題—方法—評(píng)價(jià)”三位一體的會(huì)議共識(shí)。

隨后舉行的圓桌會(huì)議與兩場(chǎng)平行會(huì)議，分別由南京藝術(shù)學(xué)院張旸教授、山東工藝美術(shù)學(xué)院薛坤教授與李文華教授主持，議題涵蓋“設(shè)計(jì)理論圖譜可視化”“在地國(guó)際化辦學(xué)”“人工智能與設(shè)計(jì)教育倫理”等方向，通過(guò)學(xué)理辨析與典型案例分享，為交叉學(xué)科設(shè)計(jì)教育提供了可復(fù)制、可推廣的實(shí)踐路徑。

一、聚焦數(shù)智時(shí)代的設(shè)計(jì)教育革新

在當(dāng)今技術(shù)高速迭代的浪潮中，數(shù)智技術(shù)正以不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)重塑各行各業(yè)，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等前沿技術(shù)的突破與融合，不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，更對(duì)教育領(lǐng)域尤其是設(shè)計(jì)教育提出了全新要求。設(shè)計(jì)作為連接藝術(shù)與技術(shù)、創(chuàng)意與實(shí)用的核心領(lǐng)域，其教育模式在數(shù)智技術(shù)的沖擊下，正經(jīng)歷從理念認(rèn)知到實(shí)踐落地的全面重構(gòu)。這種重構(gòu)既帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇——如拓寬創(chuàng)意邊界、革新教學(xué)手段、優(yōu)化人才培養(yǎng)路徑，也伴隨著諸多挑戰(zhàn)——如傳統(tǒng)教學(xué)體系與新技術(shù)的適配難題、師資隊(duì)伍數(shù)智素養(yǎng)的提升壓力、技術(shù)應(yīng)用與人文價(jià)值的平衡困境。在此背景下，設(shè)計(jì)教育必須主動(dòng)求變，重新審視教學(xué)目標(biāo)、課程體系與人才培養(yǎng)模式，以適應(yīng)數(shù)智時(shí)代對(duì)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的需求。

韓子勇教授在《手藝的當(dāng)代處境》的演講中，對(duì)傳統(tǒng)手藝在當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜處境進(jìn)行了全面且深入的剖析。他指出，手藝在現(xiàn)代市場(chǎng)中因歷史傳統(tǒng)與服務(wù)對(duì)象的差異而產(chǎn)生明顯分化，高端手藝在收藏與藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域綻放光彩，實(shí)用手藝借國(guó)潮與旅游東風(fēng)蓬勃發(fā)展。傳統(tǒng)手藝的獨(dú)特靈光，源于其手工特質(zhì)、文化價(jià)值、消費(fèi)符號(hào)與天然材質(zhì)等不可復(fù)制的要素，這些要素使手藝作品成為人們情感與文化記憶的寄托。同時(shí)，從工場(chǎng)到工廠的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，工具改進(jìn)雖帶來(lái)了生產(chǎn)效率的提升，但手藝所具有的獨(dú)特生命力和文化內(nèi)涵是機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)無(wú)法替代的。傳統(tǒng)手藝在當(dāng)代社會(huì)既承載著深厚的歷史文化價(jià)值，是民族文化自信的重要根基，又面臨著諸多挑戰(zhàn)，如市場(chǎng)分化導(dǎo)致部分手藝傳承困難、在追求工業(yè)化與現(xiàn)代化過(guò)程中可能面臨文化稀釋等問(wèn)題。未來(lái)，手藝的傳承與創(chuàng)新需要我們?cè)诙鄠€(gè)方面持續(xù)努力。在傳承方面，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手藝的保護(hù)與記錄，建立完善的傳承體系，培養(yǎng)新一代傳承人，讓手藝的火種得以延續(xù)；在創(chuàng)新層面，積極推動(dòng)傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的深度融合，開(kāi)發(fā)出符合當(dāng)代審美與生活需求的新產(chǎn)品。此外，還應(yīng)注重挖掘手藝的文化價(jià)值，通過(guò)多種渠道進(jìn)行傳播，提升公眾對(duì)手藝的認(rèn)知度與認(rèn)同感。政府、學(xué)界、企業(yè)和社會(huì)各界應(yīng)形成合力，共同為手藝的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，提供政策支持、資金投入和市場(chǎng)平臺(tái)。只有這樣，傳統(tǒng)手藝才能在當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，繼續(xù)為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特的力量。

在數(shù)智時(shí)代，人工智能不再是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的輔助工具，而是推動(dòng)設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐模式變革的核心力量。設(shè)計(jì)學(xué)作為一門整合藝術(shù)審美、技術(shù)應(yīng)用與用戶需求的交叉學(xué)科，其與AI的融合不僅能提升設(shè)計(jì)效率，更能打破傳統(tǒng)創(chuàng)意邊界，為設(shè)計(jì)教育注入新的活力。山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)董占軍教授在《多元與多維：設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展路徑與熱點(diǎn)》的演講中認(rèn)為，AI與設(shè)計(jì)教育的融合本質(zhì)上是一場(chǎng)“設(shè)計(jì)思維的革命”——它改變了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意生成方式，讓設(shè)計(jì)從“經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)向“數(shù)據(jù)與算法協(xié)同驅(qū)動(dòng)”，同時(shí)也要求設(shè)計(jì)教育重構(gòu)人才培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)兼具算法思維、智能創(chuàng)造能力與人文素養(yǎng)的新型設(shè)計(jì)人才。為推動(dòng)AI與設(shè)計(jì)教育的深度融合，山東工藝美術(shù)學(xué)院在全國(guó)藝術(shù)院校中率先啟動(dòng)“人工智能賦能設(shè)計(jì)教育”改革，通過(guò)實(shí)施“5個(gè)1工程”構(gòu)建全方位融合體系：編寫《人工智能設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》《AI與創(chuàng)意設(shè)計(jì)》等系列教材，填補(bǔ)AI設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容空白；搭建AI設(shè)計(jì)教育服務(wù)平臺(tái)，整合國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)AI設(shè)計(jì)工具與資源，為師生提供一站式實(shí)踐入口；成立人工智能設(shè)計(jì)研究中心，聚焦AI在視覺(jué)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究，推動(dòng)科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容；建立智能設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，配備高性能計(jì)算設(shè)備與AI設(shè)計(jì)軟件，為學(xué)生提供沉浸式實(shí)踐場(chǎng)景；打造應(yīng)用型產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制，與華為、騰訊等行業(yè)龍頭企業(yè)共建創(chuàng)新平臺(tái)，將企業(yè)真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目引入課堂，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握AI技術(shù)的應(yīng)用邏輯。董占軍教授強(qiáng)調(diào)，未來(lái)的設(shè)計(jì)教育必須平衡技術(shù)應(yīng)用與人文價(jià)值，既要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用AI工具提升創(chuàng)意效率，也要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，避免陷入“技術(shù)至上”的誤區(qū)，確保設(shè)計(jì)作品既具備智能屬性，又能傳遞文化溫度與情感價(jià)值。

在數(shù)智時(shí)代，行業(yè)變革與技術(shù)創(chuàng)新對(duì)設(shè)計(jì)人才的能力結(jié)構(gòu)提出了新要求——除傳統(tǒng)的審美能力、創(chuàng)意能力外，數(shù)智工具應(yīng)用能力、跨學(xué)科協(xié)作能力、問(wèn)題解決能力已成為核心素養(yǎng)。這一變化使得傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育體系中的學(xué)科壁壘、課程滯后、教學(xué)模式單一等問(wèn)題愈發(fā)凸顯，教學(xué)體系與行業(yè)需求的適配性不足，進(jìn)而導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生難以快速適應(yīng)數(shù)智時(shí)代的設(shè)計(jì)崗位要求。為此，多所院校結(jié)合自身定位，從學(xué)科結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、實(shí)踐平臺(tái)等維度入手，推動(dòng)設(shè)計(jì)教育體系的優(yōu)化調(diào)整。山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)陳淑飛教授在《依建?建藝——設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的建大實(shí)踐》的演講中，系統(tǒng)地介紹了山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院立足“應(yīng)用型”院校定位，針對(duì)行業(yè)轉(zhuǎn)型與人工智能浪潮帶來(lái)的挑戰(zhàn)，將教學(xué)體系調(diào)整聚焦于“學(xué)科方向優(yōu)化”與“實(shí)踐能力提升”兩大核心領(lǐng)域；該學(xué)院依據(jù)建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)的行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，增設(shè)“智能環(huán)境設(shè)計(jì)”“數(shù)字建筑表現(xiàn)”等交叉學(xué)科方向，在課程中融入BIM技術(shù)、AI空間規(guī)劃等內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)科的知識(shí)邊界，同時(shí)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)建設(shè)，與地方建筑企業(yè)、設(shè)計(jì)公司合作建立校外實(shí)踐基地，引入真實(shí)的智能建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，使學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐中掌握數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用方法，提升解決實(shí)際問(wèn)題的能力。陳淑飛教授指出，設(shè)計(jì)教育的根本目標(biāo)始終是“以創(chuàng)造性思維回應(yīng)社會(huì)需求”，教學(xué)體系的調(diào)整需圍繞這一目標(biāo)展開(kāi)，既要讓學(xué)生掌握前沿技術(shù)，亦需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與社會(huì)責(zé)任感，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)發(fā)展與行業(yè)進(jìn)步的雙向促進(jìn)。山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)呂群星教授在《理實(shí)耦合?三維共筑：面向多元文化需求的科藝美育新范式》的演講中，詳細(xì)地闡述了山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院針對(duì)“人工智能加速發(fā)展、教育競(jìng)爭(zhēng)加劇、人才供需失衡”三大現(xiàn)實(shí)背景，提出“第一課堂與第二課堂聯(lián)動(dòng)”的教學(xué)模式改革；在第一課堂中，學(xué)院以項(xiàng)目制教學(xué)為核心，將AI設(shè)計(jì)、數(shù)字建模等數(shù)智技術(shù)融入專業(yè)課程，通過(guò)“真實(shí)項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”替代傳統(tǒng)“理論講授+案例分析”的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、應(yīng)用技術(shù)；在第二課堂中，學(xué)院搭建“設(shè)計(jì)創(chuàng)新工坊”“數(shù)智設(shè)計(jì)競(jìng)賽平臺(tái)”，組織學(xué)生參與全國(guó)大學(xué)生數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽、AI創(chuàng)意設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)賽等賽事，借助“以賽促學(xué)”的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新潛能。這種聯(lián)動(dòng)模式不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用能力，更能培育學(xué)生的審美修養(yǎng)與創(chuàng)意思維，使設(shè)計(jì)教育回歸“以美育人”的核心目標(biāo)，避免技術(shù)應(yīng)用與審美培養(yǎng)出現(xiàn)脫節(jié)，確保培養(yǎng)出的學(xué)生既通曉技術(shù)，又具備美感。山東工藝美術(shù)學(xué)院人工智能設(shè)計(jì)研究中心主任張光帥教授在《人機(jī)協(xié)同視域下的設(shè)計(jì)教育重構(gòu)：人工智能驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)造力培養(yǎng)模式探究》的演講中，進(jìn)一步從方法論層面提出設(shè)計(jì)教育體系的重構(gòu)路徑；該學(xué)院將AIGC技術(shù)全面融入教學(xué)過(guò)程，開(kāi)發(fā)“AI創(chuàng)意生成”“數(shù)字內(nèi)容制作”等特色課程，引導(dǎo)學(xué)生利用ChatGPT、MidJourney等工具開(kāi)展創(chuàng)意發(fā)散與設(shè)計(jì)落地實(shí)踐，同時(shí)搭建智能設(shè)計(jì)平臺(tái)，整合工藝美術(shù)數(shù)字模型庫(kù)，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素與AI生成技術(shù)相結(jié)合，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)元素+智能創(chuàng)意”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。張光帥教授強(qiáng)調(diào)，面對(duì)人工智能的快速演進(jìn)，設(shè)計(jì)教育不能僅停留在“技術(shù)應(yīng)用教學(xué)”層面，而需從方法論上重構(gòu)教學(xué)體系，形成“智能賦能、文化引領(lǐng)、創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)”的特色模式——以智能技術(shù)為工具，以文化傳承為根基，以創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，最終培養(yǎng)出具備未來(lái)視野、能夠引領(lǐng)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的新型人才。

數(shù)智時(shí)代的設(shè)計(jì)教育革新，既是技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的必然選擇，也是設(shè)計(jì)教育回歸“創(chuàng)新本質(zhì)”與“人文價(jià)值”的內(nèi)在要求。從非遺數(shù)智傳承的范式突破，到AI與設(shè)計(jì)學(xué)科的深度融合，再到教學(xué)體系的適配性調(diào)整，每一項(xiàng)變革都指向“培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才”這一核心目標(biāo)。未來(lái)，設(shè)計(jì)教育還需持續(xù)探索技術(shù)與教育的融合邊界，平衡技術(shù)應(yīng)用與人文關(guān)懷，讓數(shù)智技術(shù)真正成為激發(fā)創(chuàng)意、傳承文化、服務(wù)社會(huì)的重要力量，推動(dòng)設(shè)計(jì)教育在數(shù)智浪潮中實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。

二、理念更新與“新設(shè)計(jì)學(xué)”構(gòu)建

在數(shù)智技術(shù)推動(dòng)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐變革的同時(shí)，學(xué)界對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科理念與體系構(gòu)建也展開(kāi)了深度反思與創(chuàng)新探索。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)多以“工藝－裝飾”為核心，學(xué)科邊界相對(duì)清晰，知識(shí)體系較為單一，已難以適應(yīng)數(shù)智時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)“創(chuàng)新－系統(tǒng)”“交叉－融合”的需求。在此背景下，國(guó)內(nèi)外專家從學(xué)科理論轉(zhuǎn)型、交叉體系建構(gòu)、國(guó)際視野融合等多個(gè)維度出發(fā)，為“新設(shè)計(jì)學(xué)”的構(gòu)建提供了多元思路與實(shí)踐路徑，推動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)從單一學(xué)科向多領(lǐng)域協(xié)同、跨文化交融、理論與實(shí)踐深度耦合的綜合學(xué)科演進(jìn)。

中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)的理論體系正經(jīng)歷根本性轉(zhuǎn)型，其核心是突破傳統(tǒng)“工藝－裝飾”的局限，轉(zhuǎn)向以“創(chuàng)新－系統(tǒng)”為中心的學(xué)科定位。南京藝術(shù)學(xué)院張旸教授以《設(shè)計(jì)學(xué)——中國(guó)式的變革》為題發(fā)表主旨演講，從四維度闡述中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型路徑與方向。在范式轉(zhuǎn)變上，他指出中國(guó)設(shè)計(jì)曾以工藝與裝飾為核心，聚焦物的形態(tài)與美觀，這在工業(yè)時(shí)代有重要價(jià)值；但進(jìn)入信息時(shí)代與人工智能時(shí)代，設(shè)計(jì)本質(zhì)發(fā)生根本變化，核心從“外觀”“用戶體驗(yàn)”轉(zhuǎn)向“構(gòu)建全新關(guān)系”，當(dāng)代設(shè)計(jì)已超越物品創(chuàng)造，成為連接生活場(chǎng)景與情感的方法，傳統(tǒng)審美需求重要性弱化，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的比追求形式美更具現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)核重構(gòu)層面，張旸強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的里程碑。該理念源于20世紀(jì)60年代西方設(shè)計(jì)方法運(yùn)動(dòng)，經(jīng)認(rèn)知科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)啟發(fā)于90年代成型，21世紀(jì)后影響深遠(yuǎn)。以設(shè)計(jì)思維為內(nèi)核，意味著關(guān)注點(diǎn)從“設(shè)計(jì)結(jié)果”轉(zhuǎn)向“物化的時(shí)間”，重視設(shè)計(jì)過(guò)程及對(duì)象間關(guān)系，設(shè)計(jì)通過(guò)整合資源構(gòu)建創(chuàng)新路徑，成為跨學(xué)科認(rèn)知方式，能以多種形式與其他學(xué)科融合應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題。教育革新方面，他依據(jù)“反思性實(shí)踐者”理論提出，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)成為教育工具，踐行“做中學(xué)”。人工智能時(shí)代，編程、制圖等技術(shù)能力漸被AI取代，設(shè)計(jì)知識(shí)核心應(yīng)聚焦問(wèn)題解決全過(guò)程，這是設(shè)計(jì)思維作為系統(tǒng)性方法論的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科整合而非單純創(chuàng)意發(fā)散。中國(guó)使命維度，張旸認(rèn)為設(shè)計(jì)教育需培養(yǎng)能解決中國(guó)問(wèn)題的人才，這類人才要以中國(guó)式思考應(yīng)對(duì)世界問(wèn)題，借設(shè)計(jì)傳播中國(guó)文化與價(jià)值觀。人工智能時(shí)代，提出“適合自身的問(wèn)題”比掌握提問(wèn)技巧更重要，構(gòu)建以設(shè)計(jì)思維為核心的中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)新體系，是學(xué)科發(fā)展需求與文化自信、價(jià)值輸出的戰(zhàn)略選擇，最終讓中國(guó)智慧服務(wù)全球日常生活。

在數(shù)智時(shí)代推動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的背景下，構(gòu)建適配未來(lái)需求的交叉學(xué)科體系成為設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型的核心方向，藝術(shù)與科技的深度融合、產(chǎn)學(xué)研用的協(xié)同聯(lián)動(dòng)是突破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘、培養(yǎng)復(fù)合型設(shè)計(jì)人才的關(guān)鍵路徑。北京服裝學(xué)院校長(zhǎng)助理、前沿交叉研究院院長(zhǎng)蘭翠芹教授以《探索路徑與范式：面向未來(lái)的設(shè)計(jì)學(xué)交叉學(xué)科建設(shè)》為題發(fā)表主旨演講，提出設(shè)計(jì)學(xué)交叉學(xué)科建設(shè)需立足“藝術(shù)+技術(shù)”特色定位，通過(guò)搭建專業(yè)化學(xué)科平臺(tái)、打造創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)驗(yàn)室打通產(chǎn)學(xué)研用鏈條，構(gòu)建系統(tǒng)化知識(shí)體系與師生共創(chuàng)教育范式，解決傳統(tǒng)專業(yè)與新興知識(shí)體系脫節(jié)問(wèn)題，培育應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的設(shè)計(jì)人才，為中國(guó)特色設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型提供可落地實(shí)踐方案。蘭翠芹指出，北服2019年轉(zhuǎn)型為藝術(shù)類院校后保留工科基礎(chǔ)，形成“藝術(shù)+技術(shù)”并重的學(xué)科特色，為交叉學(xué)科建設(shè)提供獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；當(dāng)前全球化與人工智能快速發(fā)展，傳統(tǒng)專業(yè)融入新興知識(shí)體系、構(gòu)建適配時(shí)代的教育架構(gòu)成為設(shè)計(jì)院校重要課題，交叉學(xué)科是高等教育未來(lái)發(fā)展必然趨勢(shì)。針對(duì)交叉學(xué)科知識(shí)體系缺失問(wèn)題，北服搭建完整知識(shí)框架，以數(shù)字生物設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，整合多學(xué)科知識(shí)開(kāi)發(fā)創(chuàng)新變色材料，形成師生共創(chuàng)教育范式，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式；同時(shí)以服裝學(xué)為突破口，構(gòu)建多維度學(xué)科框架使其獲批北京首個(gè)新興交叉學(xué)科平臺(tái)，并打造北京未來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，整合科技研發(fā)、教育培養(yǎng)、人才集聚功能，為產(chǎn)業(yè)提供人才與智力支持，切實(shí)落地交叉學(xué)科建設(shè)理念。

在數(shù)智時(shí)代設(shè)計(jì)學(xué)科追求學(xué)術(shù)深度與跨學(xué)科融合的背景下，系統(tǒng)梳理理論應(yīng)用現(xiàn)狀、突破傳統(tǒng)研究方法局限成為推動(dòng)設(shè)計(jì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。德國(guó)柏林經(jīng)濟(jì)與法律學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師羅蘭德?米勒以《設(shè)計(jì)的理論圖譜》為題發(fā)表主旨演講，提出通過(guò)融合自然語(yǔ)言處理與本體論的新方法，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域理論使用進(jìn)行圖譜繪制，以揭示理論應(yīng)用現(xiàn)狀與跨學(xué)科特征，解決傳統(tǒng)方法效率低、設(shè)計(jì)學(xué)科理論構(gòu)建不足的問(wèn)題，為設(shè)計(jì)學(xué)科理論發(fā)展與教育提供科學(xué)參考。羅蘭德?米勒指出，理論構(gòu)建是設(shè)計(jì)知識(shí)體系核心與實(shí)踐創(chuàng)新基石，但當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在理論構(gòu)建水平低、框架應(yīng)用頻率低的問(wèn)題，研究教學(xué)中直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)、證據(jù)型系統(tǒng)分析薄弱，制約學(xué)科深度與跨學(xué)科發(fā)展；傳統(tǒng)文獻(xiàn)計(jì)量依賴人工編碼，難應(yīng)對(duì)大規(guī)模分析，故其團(tuán)隊(duì)探索新方法以高效梳理理論應(yīng)用現(xiàn)狀。研究以兩大權(quán)威設(shè)計(jì)會(huì)議4400多篇論文為基礎(chǔ)，借本體論構(gòu)建含722個(gè)理論的分類體系，按學(xué)科類別組織呈現(xiàn)理論多樣性；先自動(dòng)標(biāo)注論文理論與概念，結(jié)合理論定義統(tǒng)計(jì)分析，用句子嵌入技術(shù)將文本轉(zhuǎn)高維向量衡量理論相關(guān)性，還能可視化理論關(guān)系（氣泡大小表引用頻次、間距表相似度）。結(jié)果顯示40%論文明確引理論，設(shè)計(jì)理論為主但心理、管理等跨學(xué)科理論也常用，多篇論文組合不同學(xué)科理論推動(dòng)創(chuàng)新；該研究驗(yàn)證新方法可行性，較傳統(tǒng)人工編碼提升效率與覆蓋范圍。未來(lái)團(tuán)隊(duì)計(jì)劃拓展研究至更多會(huì)議期刊，完善理論本體體系，提升分析準(zhǔn)確性，助力設(shè)計(jì)科學(xué)理論發(fā)展與教育參考框架優(yōu)化。

在全球化與技術(shù)變革推動(dòng)設(shè)計(jì)教育革新的背景下，評(píng)估體系從成果導(dǎo)向轉(zhuǎn)向過(guò)程賦能、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與跨文化協(xié)作能力，成為設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。英國(guó)思克萊德大學(xué)羅斯?布里斯科教授以《超越設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)教育中的評(píng)估轉(zhuǎn)型》為題發(fā)表主旨演講，提出設(shè)計(jì)教育需重構(gòu)評(píng)估范式，應(yīng)對(duì)現(xiàn)有體系結(jié)構(gòu)性盲區(qū)，通過(guò)工具創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)評(píng)估“可見(jiàn)化”，并構(gòu)建全球協(xié)同的評(píng)估生態(tài)，以真正賦能學(xué)生成長(zhǎng)。布里斯科認(rèn)為，設(shè)計(jì)教育核心是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性參與能力與責(zé)任意識(shí)，當(dāng)前評(píng)估體系仍簡(jiǎn)單量化設(shè)計(jì)“成果”，忽視過(guò)程中的探索性、情感性與社會(huì)性維度，無(wú)法捕捉學(xué)生真實(shí)成長(zhǎng)，而設(shè)計(jì)素養(yǎng)本質(zhì)是賦能學(xué)生在多元變化世界中負(fù)責(zé)任行動(dòng)。他通過(guò)三項(xiàng)實(shí)證研究指出評(píng)估體系盲區(qū)：全球化協(xié)作項(xiàng)目中，傳統(tǒng)評(píng)估聚焦最終產(chǎn)出，忽視跨文化協(xié)作中的成長(zhǎng)；情緒設(shè)計(jì)工作坊發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺“憤怒”情緒，且情緒體驗(yàn)難納入評(píng)估；AI普及使評(píng)估準(zhǔn)確性受挑戰(zhàn)，缺乏對(duì)AI環(huán)境下評(píng)估問(wèn)題的關(guān)注，難區(qū)分學(xué)生與算法能力。為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，他介紹與團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的“設(shè)計(jì)?學(xué)習(xí)?評(píng)估維度工具”（DELAD），通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向、功能類型等六個(gè)維度，讓隱性評(píng)估選擇“可見(jiàn)化”，助力教育者優(yōu)化評(píng)估策略。布里斯科強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)教育未來(lái)需建立接納復(fù)雜性與學(xué)生全人體驗(yàn)的評(píng)估文化，提出兩大反思問(wèn)題，呼吁加入全球研究網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)評(píng)估轉(zhuǎn)型，讓評(píng)估成為成長(zhǎng)過(guò)程的賦能而非學(xué)習(xí)終點(diǎn)的測(cè)量。俄羅斯圣彼得堡國(guó)立工業(yè)技術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)副校長(zhǎng)娜塔莉婭?克利莫娃教授以《設(shè)計(jì)教育的跨學(xué)科方法》為題，從“工程與藝術(shù)融合”的獨(dú)特視角分享經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為，“新設(shè)計(jì)學(xué)”的重要特征之一是打破“藝術(shù)”與“工程”的二元對(duì)立，設(shè)計(jì)教育需同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力與工程思維——藝術(shù)感知力保障設(shè)計(jì)的審美價(jià)值與人文溫度，工程思維確保設(shè)計(jì)的可行性與實(shí)用性。而實(shí)現(xiàn)這種融合的關(guān)鍵，在于多領(lǐng)域知識(shí)的整合（如將材料工程、結(jié)構(gòu)力學(xué)知識(shí)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程）、團(tuán)隊(duì)協(xié)作機(jī)制的完善（如組建藝術(shù)生與工程生混合的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)）以及教學(xué)策略的創(chuàng)新（如采用“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)+跨專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)”模式），讓學(xué)生在實(shí)踐中理解藝術(shù)與工程的共生關(guān)系，形成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維。挪威奧斯陸城市大學(xué)終身教授莉芙?梅特?尼爾森以《跨學(xué)科設(shè)計(jì)素養(yǎng)——面向未來(lái)挑戰(zhàn)的設(shè)計(jì)教育》為題，從教育研究的深層問(wèn)題切入，指出“新設(shè)計(jì)學(xué)”構(gòu)建需正視“課程意圖”與“教學(xué)實(shí)踐”之間的張力。她認(rèn)為，設(shè)計(jì)教育作為復(fù)雜的學(xué)科體系，往往存在“理想課程”與“實(shí)際教學(xué)”的差距——例如，課程理念強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科融合，但實(shí)際教學(xué)中因師資、資源限制難以落地；課程目標(biāo)聚焦創(chuàng)新能力培養(yǎng)，但教學(xué)過(guò)程仍以知識(shí)灌輸為主。為此，她呼吁教育者以反思性實(shí)踐為核心，在理論與實(shí)踐的往復(fù)中不斷更新教學(xué)方法：通過(guò)課堂觀察、學(xué)生反饋、教學(xué)反思等方式，持續(xù)調(diào)整課程設(shè)計(jì)與教學(xué)策略；同時(shí)提升設(shè)計(jì)教育的包容性，允許不同教學(xué)模式的探索，鼓勵(lì)師生在互動(dòng)中共同解決“理念與實(shí)踐脫節(jié)”的問(wèn)題，讓“新設(shè)計(jì)學(xué)”的理念真正融入教學(xué)細(xì)節(jié)。

通識(shí)教育中融入跨學(xué)科性、從課程設(shè)計(jì)到課堂實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，成為教育轉(zhuǎn)型的重要方向。西挪威應(yīng)用科技大學(xué)的英格維爾德?迪格朗斯教授與本特?海倫?斯凱爾布雷德副教授以《通識(shí)教育中的跨學(xué)科性——從課程到課堂》為題發(fā)表主旨演講，提出通過(guò)構(gòu)建統(tǒng)一國(guó)家課程體系、強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育核心地位、推行強(qiáng)制性跨學(xué)科模塊，結(jié)合實(shí)踐案例培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思維，同時(shí)直面師資培養(yǎng)偏差問(wèn)題并探索改革路徑，為通識(shí)教育跨學(xué)科建設(shè)提供參考。迪格郎斯指出，其從事的是面向教師的教育，旨在培養(yǎng)能向6-15歲兒童教授藝術(shù)、手工藝和設(shè)計(jì)的教師；挪威實(shí)行統(tǒng)一通識(shí)教育國(guó)家課程，基于教育法案制定且教師須依法執(zhí)行，基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科教學(xué)，融合藝術(shù)設(shè)計(jì)與核心社會(huì)議題以培養(yǎng)學(xué)生未來(lái)問(wèn)題解決能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在挪威地位重要，課程大綱將其納入核心價(jià)值觀，涵蓋文化與視覺(jué)層面，重視技能、傳統(tǒng)手工藝及完整創(chuàng)作過(guò)程；評(píng)價(jià)體系以過(guò)程性與發(fā)展導(dǎo)向?yàn)橹鳎P(guān)注學(xué)生構(gòu)思、問(wèn)題解決及材料運(yùn)用能力，作品成果建立在對(duì)成功體驗(yàn)認(rèn)知之上。2020年挪威推行新課程改革，設(shè)強(qiáng)制性跨學(xué)科模塊，要求10%課程時(shí)間用于團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，聚焦三大主題，此改革源于對(duì)未來(lái)社會(huì)需求的認(rèn)知，需通過(guò)跨學(xué)科思維應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題。實(shí)踐中，挪威低年級(jí)推行跨學(xué)科活動(dòng)，如一至三年級(jí)學(xué)生每日戶外實(shí)踐，結(jié)合多主題開(kāi)展活動(dòng)，學(xué)生還將閱讀與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合表達(dá)對(duì)跨學(xué)科主題的理解。但當(dāng)前教師培養(yǎng)存在挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科，培訓(xùn)卻趨向?qū)W科專業(yè)化，與學(xué)校需求偏差明顯，為此教育機(jī)構(gòu)啟動(dòng)改革項(xiàng)目，通過(guò)多方合作與實(shí)踐研究探索師資培養(yǎng)新路徑。

土耳其奧澤金大學(xué)教授德麗婭?約爾甘哲奧盧以《從設(shè)計(jì)思維到設(shè)計(jì)素養(yǎng)》為題發(fā)表主旨演講，提出通過(guò)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)素養(yǎng)課程及配套活動(dòng)，以“四階段推進(jìn)”模式開(kāi)展調(diào)研，剖析設(shè)計(jì)師與非設(shè)計(jì)師思維差異，明確素養(yǎng)培養(yǎng)路徑與未來(lái)突破方向，為設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)提供國(guó)際視角。約爾甘哲奧盧指出，項(xiàng)目源于設(shè)計(jì)本科教育需求，核心是開(kāi)發(fā)課程與活動(dòng)提升學(xué)習(xí)效果，目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)術(shù)化設(shè)計(jì)思維”、助力應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)培育“新設(shè)計(jì)素養(yǎng)”、探索素養(yǎng)在高等教育的潛力。設(shè)計(jì)思維能突破傳統(tǒng)模式，在素養(yǎng)框架下推動(dòng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，聚焦三大核心能力并融入環(huán)保理念；設(shè)計(jì)素養(yǎng)核心是培養(yǎng)綜合能力，含社會(huì)道德意識(shí)、數(shù)字素養(yǎng)等，培養(yǎng)具備現(xiàn)代素養(yǎng)的畢業(yè)生是教育關(guān)鍵。項(xiàng)目采用“四階段推進(jìn)”模式，當(dāng)前處于“需求分析階段”，調(diào)研覆蓋多群體、運(yùn)用多種方法，圍繞兩大核心問(wèn)題展開(kāi)。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師與非設(shè)計(jì)師在分析性思維及多理念上存在顯著差異，調(diào)研啟示包括強(qiáng)化“以人為中心”思維等四點(diǎn)。未來(lái)教育需從四方面突破，后續(xù)將通過(guò)工作坊等優(yōu)化課程體系，為培養(yǎng)適應(yīng)全球挑戰(zhàn)的設(shè)計(jì)人才提供實(shí)踐路徑。

在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，中國(guó)設(shè)計(jì)教育也在探索“在地國(guó)際化”的特色路徑，將國(guó)際視野與本土需求結(jié)合，為“新設(shè)計(jì)學(xué)”的構(gòu)建提供本土化實(shí)踐樣本。山東師范大學(xué)赫爾岑國(guó)際藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)劉東峰教授以《打造國(guó)際化藝術(shù)人才培養(yǎng)新模式：赫爾岑國(guó)際藝術(shù)學(xué)院中外合作辦學(xué)的探索與實(shí)踐》為題，展示了該學(xué)院“在地國(guó)際化”理念下的設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新。作為山東省唯一藝術(shù)類中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)，學(xué)院自2022年成立以來(lái)，圍繞“新設(shè)計(jì)學(xué)”的構(gòu)建目標(biāo)，在三大領(lǐng)域展開(kāi)探索：在人才培養(yǎng)模式上，融合中俄兩國(guó)設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢(shì)——引入俄羅斯在工程設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝傳承方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)在數(shù)智技術(shù)應(yīng)用、本土文化轉(zhuǎn)化方面的實(shí)踐需求，形成“技術(shù)+文化+國(guó)際視野”的培養(yǎng)體系；在治理體系上，建立中俄聯(lián)合教學(xué)委員會(huì)，共同制定課程標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估教學(xué)質(zhì)量，確保國(guó)際合作的深度與有效性；在課程國(guó)際化方面，開(kāi)設(shè)“中俄設(shè)計(jì)文化比較”“國(guó)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目協(xié)作”等特色課程，組織學(xué)生參與中俄聯(lián)合設(shè)計(jì)工作坊，讓學(xué)生在跨文化實(shí)踐中理解“新設(shè)計(jì)學(xué)”的多元內(nèi)涵。這種“在地國(guó)際化”模式，既避免了盲目照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的“水土不服”，又為“新設(shè)計(jì)學(xué)”注入了本土文化基因與國(guó)際視野，為中國(guó)設(shè)計(jì)教育的國(guó)際化與本土化融合提供了可借鑒的范例。

從國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)學(xué)科理論轉(zhuǎn)型的思考，到國(guó)際專家對(duì)交叉體系與跨文化教育的探索，再到本土院校“在地國(guó)際化”的實(shí)踐，“新設(shè)計(jì)學(xué)”的構(gòu)建已形成多維度、多層次的創(chuàng)新格局。這一過(guò)程不僅是設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科邊界的拓展，更是設(shè)計(jì)教育理念的重塑——它強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新為核心、以交叉為路徑、以國(guó)際視野為支撐、以本土需求為根基，最終指向“培養(yǎng)適應(yīng)數(shù)智時(shí)代、具備綜合素養(yǎng)的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才”這一核心目標(biāo)，為設(shè)計(jì)教育的未來(lái)發(fā)展繪制了清晰的理論與實(shí)踐藍(lán)圖。

三、手藝復(fù)興與倫理轉(zhuǎn)向

當(dāng)下，傳統(tǒng)手工藝正面臨著多樣化的處境，有些手工藝具有良好的市場(chǎng)，有些手工藝則面臨著消失。在這樣的處境下，傳播手工藝的價(jià)值和生命力十分必要，以推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)傳承。中國(guó)藝術(shù)研究院原院長(zhǎng)、十四屆全國(guó)政協(xié)委員韓子勇教授以“手藝的當(dāng)代處境”為題，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)革新與手藝精神的共生關(guān)系。他指出，弄清手工藝的發(fā)展處境有利于對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)。面向消費(fèi)熱點(diǎn)的手工藝具有當(dāng)代的審美趨向，有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，消費(fèi)者對(duì)精致生活的追求為手工藝的傳承提供了更多的機(jī)會(huì)，這也是當(dāng)下手工藝傳承的一種模式。目前，非遺工坊是手工藝傳播的一種模式，與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)間文化創(chuàng)意、文化旅游等當(dāng)下熱點(diǎn)結(jié)合緊密，在非遺傳播媒介多元化的當(dāng)下，應(yīng)突出手工藝的精粹，吸引更多的關(guān)注。此外，AI技術(shù)的崛起在一定程度上解放了體力勞動(dòng)，但也促使我們重新審視“手藝創(chuàng)造”的人文價(jià)值，機(jī)器具有準(zhǔn)確性，但要處理好機(jī)器與手工之間的關(guān)系，傳統(tǒng)手工藝不會(huì)因?yàn)榭萍嫉目焖侔l(fā)展而消失。

文化遺產(chǎn)是民族歷史與文化記憶的重要載體，承載著社會(huì)發(fā)展的精神根脈。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，應(yīng)在尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，注入當(dāng)代價(jià)值，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力。通過(guò)科技創(chuàng)新、公眾參與與教育傳播，文化遺產(chǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)從“被保護(hù)”到“被激活”的轉(zhuǎn)變，成為連接過(guò)去與未來(lái)的文化紐帶。中國(guó)藝術(shù)研究院建筑與公共藝術(shù)研究所所長(zhǎng)田林教授以北京為例，論述了“文化遺產(chǎn)活化利用方法與策略”。近年來(lái)，我國(guó)文化遺產(chǎn)實(shí)行四級(jí)保護(hù)體系，北京三級(jí)文物保護(hù)單位雖在保護(hù)方面成效顯著，但普遍面臨“活化不足”的問(wèn)題，亟需實(shí)現(xiàn)從“保下來(lái)”到“用起來(lái)”的轉(zhuǎn)型。研究文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略有助于踐行文化遺產(chǎn)的活化、保留文化遺產(chǎn)的載體和技藝。在對(duì)于文化遺產(chǎn)活化利用的過(guò)程中應(yīng)該理解其本身的價(jià)值，重視發(fā)展歷史過(guò)程中凝結(jié)的重要思想，同時(shí)明確文化遺產(chǎn)的功能。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承相互影響、相互促進(jìn)，在活化文化遺產(chǎn)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)充分理解背后蘊(yùn)含的故事。他提出，文化遺產(chǎn)活化的具體方法有四個(gè)部分，其一是以人為中心，圍繞人們的需求出發(fā)，群眾要從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)活化的參與者。其二是堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，文化遺產(chǎn)不僅具有自身價(jià)值，還具備價(jià)值的拓展與新的內(nèi)涵。其三是堅(jiān)持傳承，傳承是文化遺產(chǎn)活化的目標(biāo)，保護(hù)文化遺產(chǎn)是傳承的根基，在保護(hù)、修復(fù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上延續(xù)其使用功能，或富裕其新的功能。其四是注重復(fù)合效益，堅(jiān)持社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的平衡發(fā)展，在活化中植入新的場(chǎng)景，結(jié)合現(xiàn)代的消費(fèi)需求，與當(dāng)下的新科技、新材料進(jìn)行融合創(chuàng)新。

設(shè)計(jì)作為一門交叉學(xué)科，其交叉探索可以讓以人為體驗(yàn)的情緒價(jià)值無(wú)限的放大，驅(qū)動(dòng)未來(lái)生活的發(fā)展和創(chuàng)新。德國(guó)慕尼黑工業(yè)大學(xué)教授、DRS DIMSIG副主席卡佳·托林發(fā)言題為“設(shè)計(jì)中的無(wú)用之用”，從倫理與社會(huì)創(chuàng)新角度，探討了設(shè)計(jì)教育在科技時(shí)代的社會(huì)責(zé)任。她指出，一些作品的出現(xiàn)是為了引發(fā)關(guān)于認(rèn)知的批判性討論，這種設(shè)計(jì)就叫做批判式設(shè)計(jì)。批判性設(shè)計(jì)這一概念在20世紀(jì)90年代提出，通過(guò)這些設(shè)計(jì)可以反映出一些設(shè)計(jì)現(xiàn)象，或是引起人們對(duì)于設(shè)計(jì)的思考。設(shè)計(jì)的多維度的創(chuàng)造，可以體現(xiàn)人的情緒價(jià)值，從設(shè)計(jì)實(shí)踐的探索中可以清晰的看見(jiàn)，在面對(duì)未來(lái)的時(shí)候，人的想象力如何在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中發(fā)揮更好的作用。她還提出，設(shè)計(jì)裝置會(huì)引發(fā)人們對(duì)于未來(lái)的思考，這種情感導(dǎo)向的設(shè)計(jì)能引發(fā)更深層次的情感共鳴，更是引發(fā)倫理思考與公共討論的重要力量，而不是僅被觀看的設(shè)計(jì)作品。隨著科技的進(jìn)步，科幻設(shè)計(jì)越來(lái)越多出現(xiàn)在人們的視野中，如今科幻設(shè)計(jì)已發(fā)展成實(shí)用且富有創(chuàng)新性的成功，一些看似天馬行空的想法在未來(lái)或許會(huì)轉(zhuǎn)化成真正具有實(shí)用意義的設(shè)計(jì)作品。

自然科學(xué)融入設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新意義，自然科學(xué)與人工科學(xué)的結(jié)合能促使設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的變革。設(shè)計(jì)教育中的跨學(xué)科實(shí)踐以自然與再生為靈感，通過(guò)運(yùn)用生物學(xué)原理，推動(dòng)材料與工藝的可持續(xù)創(chuàng)新，減輕環(huán)境負(fù)擔(dān)。智利發(fā)展大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、DLIN副主席烏蘇拉·布拉沃以《生物設(shè)計(jì)與自然啟發(fā)的創(chuàng)新：設(shè)計(jì)教育的跨學(xué)科實(shí)踐》為題，結(jié)合本次探討會(huì)的內(nèi)容，闡述設(shè)計(jì)的學(xué)科內(nèi)容、教育模式以及文化背景。她對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)體系提出深刻批判，指出“提取—消耗—廢棄”的線性模式已導(dǎo)致全球范圍內(nèi)的環(huán)境惡化。她提到設(shè)計(jì)領(lǐng)域在1971年就曾出現(xiàn)“創(chuàng)造新的、難以降解的垃圾形式”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式的緊迫性。她認(rèn)為，將自然科學(xué)運(yùn)用在設(shè)計(jì)中是一個(gè)大膽的嘗試，自然科學(xué)與人工科學(xué)之間有天然的差距，當(dāng)自然科學(xué)變成現(xiàn)實(shí)與人工科學(xué)一起運(yùn)用在設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)會(huì)發(fā)生新的變化。“激發(fā)可持續(xù)”是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，包括學(xué)科間的合作以及與周圍環(huán)境保持平衡，從這個(gè)角度來(lái)看，設(shè)計(jì)不再是生產(chǎn)工具，而是一種再生力量，通過(guò)自然系統(tǒng)創(chuàng)造持久的積極影響。設(shè)計(jì)教育跨學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)部靈感來(lái)自自然、設(shè)計(jì)與再生設(shè)計(jì)，這些嘗試為實(shí)踐提供了強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)師和建筑師應(yīng)用生物學(xué)法則，創(chuàng)造出可持續(xù)的材料與更簡(jiǎn)單的工藝，減少對(duì)環(huán)境的影響。

當(dāng)代設(shè)計(jì)正呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì)，不再局限于形式與功能的追求，而是延伸至文化、生態(tài)與社會(huì)價(jià)值的綜合創(chuàng)造。設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與科技之間尋找平衡，通過(guò)跨學(xué)科合作推動(dòng)創(chuàng)新與再生。自然科學(xué)的引入使設(shè)計(jì)具備可持續(xù)性與生態(tài)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的共生；而文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)手工藝的融入，則讓設(shè)計(jì)在傳承中煥發(fā)新生。設(shè)計(jì)不僅是生產(chǎn)工具，更是一種連接人與自然、過(guò)去與未來(lái)的再生力量，承載社會(huì)責(zé)任、文化表達(dá)與技術(shù)創(chuàng)新的復(fù)合使命。

結(jié)語(yǔ)

本次“多元文化影響下的交叉學(xué)科設(shè)計(jì)教育發(fā)展會(huì)議”，匯聚全球智慧，圍繞數(shù)智時(shí)代設(shè)計(jì)教育革新、“新設(shè)計(jì)學(xué)”構(gòu)建及手藝復(fù)興與倫理轉(zhuǎn)向三大核心議題，形成了豐富的理論成果與實(shí)踐路徑。在數(shù)智技術(shù)重塑行業(yè)生態(tài)的背景下，會(huì)議明確了設(shè)計(jì)教育需以技術(shù)為翼、文化為根，推動(dòng)非遺數(shù)智活化與AI深度融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生；“新設(shè)計(jì)學(xué)”的構(gòu)建思路，打破學(xué)科壁壘與文化邊界，為設(shè)計(jì)學(xué)科的系統(tǒng)性發(fā)展提供了清晰框架，尤其“在地國(guó)際化”實(shí)踐為本土設(shè)計(jì)教育國(guó)際化探索提供了可借鑒樣本；而手藝復(fù)興與倫理轉(zhuǎn)向的探討，則讓設(shè)計(jì)教育回歸人文本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)需兼顧文化傳承、生態(tài)可持續(xù)與社會(huì)價(jià)值，肩負(fù)起連接過(guò)去與未來(lái)、人與自然的使命。此次會(huì)議的成果，不僅為當(dāng)下設(shè)計(jì)教育改革提供了方向指引，更搭建了國(guó)際交流與合作的平臺(tái)。未來(lái)，設(shè)計(jì)教育需持續(xù)深化數(shù)智技術(shù)應(yīng)用、強(qiáng)化跨學(xué)科協(xié)同、堅(jiān)守人文倫理底線，在多元文化交融與科技革新浪潮中，培養(yǎng)出兼具創(chuàng)新能力、文化素養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任感的新型設(shè)計(jì)人才，推動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)科向更具包容性、創(chuàng)新性與實(shí)踐性的方向發(fā)展，為全球設(shè)計(jì)教育事業(yè)貢獻(xiàn)智慧與力量。

作者：孫澳 潘姝璟