由“H&M抵制新疆棉花”引起的棉花風(fēng)波似乎過(guò)去了，棉花雖柔軟，其中潛藏的巨大力量被釋放出來(lái)之后卻可以以柔克剛。聚沙能成塔，一團(tuán)一團(tuán)棉花聚在一起也能產(chǎn)生同樣的能量，這一奧秘其實(shí)早已被藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)。
1、只有棉花盛開(kāi)的中國(guó)花園
去年五月，在北京當(dāng)代唐人藝術(shù)中心通透的白色空間里，藝術(shù)家趙趙的展覽《白色》悄無(wú)聲息又聲勢(shì)浩大地開(kāi)幕。整個(gè)空間里堆滿(mǎn)了巨大的棉花，它們是同一件，也是在場(chǎng)唯一一件作品——《中國(guó)花園》（Chinese garden）。
1982年出生的藝術(shù)家趙趙在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)長(zhǎng)大，從初中到高中，“撿棉花”是義務(wù)勞動(dòng)里唯一的內(nèi)容，棉花在他生命中一直占據(jù)著特殊的位置。
2016年，從塔克拉瑪干回來(lái)后，趙趙開(kāi)始構(gòu)思他的棉花花園，棉花不只是兒時(shí)勞作的對(duì)象，更成為一個(gè)牽動(dòng)個(gè)體到社會(huì)的時(shí)代發(fā)展意象。趙趙這樣形容棉花的重要性：“棉花不僅是中國(guó)的事情，作為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)源和萌芽，它有一個(gè)想象不到的龐大經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，甚至超過(guò)了工業(yè)文明。”
整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)就是由棉花和鋼架搭建的巨大迷宮，棉花堆高低錯(cuò)落，人穿行其中不一定能看出全貌，這也正符合“花園”之意。棉花層層疊加在一起，趙趙讓它們看起來(lái)像考古學(xué)里的土層狀態(tài)，“站在不同角度，棉花給你帶來(lái)的心態(tài)和感受力都會(huì)有所不同”。不銹鋼架是他給棉花最堅(jiān)硬的結(jié)構(gòu)支撐，“柔軟作為它的內(nèi)核，凸顯了這種矛盾性和對(duì)立性。”
整個(gè)白色棉花迷宮被趙趙取名為《中國(guó)花園》，并有輔助的英文名稱(chēng)“Chinese garden”，在趙趙看來(lái)，中國(guó)人本身其實(shí)沒(méi)有“中國(guó)花園”的概念，西方人對(duì)東方美學(xué)的敬畏讓這個(gè)概念出現(xiàn)。“‘中國(guó)’這兩個(gè)字在國(guó)際輿論上是一個(gè)概念，‘花園’是另一個(gè)文化概念，‘中國(guó)花園’又是一個(gè)概念，它其實(shí)是由三個(gè)部分組成的。”
2、把頭伸進(jìn)云朵里看看
盡管我們都知道云其實(shí)是由水滴、冰晶等聚合而成的，但在藝術(shù)想象中，柔軟的棉花仍然是最接近云朵觸感的物體，你一定多多少少幻想過(guò)置身云中的感覺(jué)。日本藝術(shù)家 Matsuri Yamana 就用棉花制作過(guò)一朵巨大的云，并準(zhǔn)備了一個(gè)梯子，讓你可以把頭伸進(jìn)云朵之中，享受被云包圍的溫柔感。
在畫(huà)廊的空間里，大量白色的云漂浮，觀眾不免為之好奇，并通過(guò)樓梯的引導(dǎo)進(jìn)入藝術(shù)裝置之中，觸碰帶來(lái)身體上的體驗(yàn)。Matsuri Yamana 認(rèn)為這個(gè)裝置探索了公共空間和私人空間之間的邊界，以及對(duì)生命有機(jī)和精神領(lǐng)域的隱喻。
3、棉花鋪開(kāi)城市的亂序
來(lái)自日本廣島的藝術(shù)家?guī)r崎貴宏（Takahiro Iwasaki）就用棉花創(chuàng)作過(guò)兩件藝術(shù)品，以不同的場(chǎng)景，共同反映了城市變化中的一種亂序。巖崎貴宏很擅長(zhǎng)用廢棄物做微型雕塑。在玻璃窗內(nèi)，發(fā)絲被做成了電線桿和船廠的起重機(jī)，棉花和白色毛巾則組成山坡。實(shí)際上，這白色的微縮景觀就是復(fù)刻了窗外的景觀，島的形狀、船廠的位置都一樣。島上慢慢變化的風(fēng)景和人們的記憶都保存在巖崎貴宏的作品中。
2018年，巖崎貴宏用棉花、線和漁網(wǎng)搭出虛構(gòu)的風(fēng)景，用來(lái)揭示香港的歷史。毛巾和襯衣做成的布條被起重機(jī)吊起，成為摩天大樓的形象，布條上精致的店招也作為補(bǔ)充。地上則是大量棉花組成的蓬松棉床，敘述著香港曾經(jīng)一度蓬勃發(fā)展的紡織業(yè)。巖崎貴宏用這種方式講述城市的瞬息萬(wàn)變和重建。
