編者按：徐岫娟，中國民間文藝家協會，中國民間文化遺產搶救與保護中心主任。2012年6月5日,“中國北方村落文化遺產保護工作論壇”在山東工藝美術學院舉辦，圍繞古村落保護相關議題記者采訪了徐岫娟女士。  

　　記者：很多村落一旦被確定為名村以后，有些村子就會面臨被商業化的情況，你認為該如何看待這種現象?

   徐岫娟：歷史名村的商業化模式雖然符合當今的發展趨勢，但是村落的某些文化內涵會在商業化的過程中被破壞。名村管理者應該在商業化運作的同時，重視對村落文化內涵的挖掘，找準村落自身的特點，形成保護的自覺。這樣村落才能夠完完整整的保存下去，其文化特質也不會消失。因此，文化工作者和政府需要聯合起來呼吁全社會從更深層面挖掘村落的文化價值。

   記者：在我們田野調研時發現這種現象，在傳統味道很濃厚的廳堂的八仙桌上擺放著現代化的蘋果電腦，有學者得出此結論，傳統文化與現代文化在農村文化遺產的保護過程中并行不悖，你是否認同這個觀點?

   徐岫娟：我認同這個觀點，傳統文化和現代文化之間沒有矛盾。任何人都向往美好生活，對新的東西有著美好的憧憬。古村落、古祠堂、古寺廟等作為一種載體，在孕育文化的過程中傳承延續著文化，從民俗學、人類學角度講，它們與現代文化有著共生共存的意義。隨著社會的發展，新的文化在不斷地注入到古村落中，村落文化也在不斷地生長，不斷地豐富著自己，生活其中的村民使用蘋果電腦是很正常的現象，這是一種不可違背的規律，所以要遵循規律，順其自然的發展。

   記者：曾經有建筑學家就古村落的保護提出“博物館式保護”和“保護舊城、另辟新區”的保護模式，你對這兩種保護模式持什么樣的態度?是否覺得合理?有哪些更加合理的保護模式?

   徐岫娟：這要從兩個方面來看。一方面從建筑學角度看，商業化進程在破壞村莊原有的建筑風格，因此古村落的建筑應該得到保護。另一方面，從人類學角度講，還應該合理發揮“人”的作用，在村莊中形成一種活態的文化，留住古村落的“人氣”。任何生長的萬物皆有靈性，歷史遺留下來的各種物件包括建筑都蘊含著當時的文化，是文化的符號。文化工作者有責任向全社會傳播古村落保護的意義，政府部門也應該對古村落的保護提供資助，用于村落的維修以及歷史的記錄，盡量留下一種活態的文化。

隨著城市化進程的加快，大量農民進城，古村落消失的速度非常快，很多村落在一夜之間就消失了。在利益的驅使下，人們在追求現代化的進程中忽略了對傳統文化的保護。我小時后生活在北京的四合院，那些傳統民居建筑給我留下了很深的印象，現在這些都被拆除了，非常可惜。所以，我們這一代人責任重大，使命艱巨。我提倡有人繼續生活在受保護的古村落里，以一種責任心把房子保護好，傳給下一代。從現在開始，地方政府以及文化工作者要積極努力，在有限的時間內把保護文化遺產的工作做起來并做好，不能讓傳統文化泯滅在商業化的大潮中。

中國民協近年來所做的很多古村落保護工作，就是希望喚醒人們的文化自覺。“中國北方村落文化遺產保護工作論壇”選在山東工藝美術學院這樣一所大學舉辦，啟發大學生更深入的思考古村落的價值，將來為古村落保護貢獻自己的力量，奉獻自己的智慧。